首页 > 二胡论文 > 正文

胡琴三相与人体三宝
2011-04-02 23:13:00   来源:   评论:0 点击:

胡琴是传统的民族乐器,因此胡琴在千年的制作、发展过程中,必然会受到中国古文化的诸多影响。在传承与发扬中国二胡艺术的今天,虽然二胡艺术在形式和内容上有了许多新的变化,但二胡艺术的根,仍然离不开传统文化的底蕴,否则二胡就不叫二胡了。现在我们用国学文化中一些有关论述,来探讨国乐二胡,从这个角度来研究人琴关

胡琴是传统的民族乐器,因此胡琴在千年的制作、发展过程中,必然会受到中国古文化的诸多影响。在传承与发扬中国二胡艺术的今天,虽然二胡艺术在形式和内容上有了许多新的变化,但二胡艺术的根,仍然离不开传统文化的底蕴,否则二胡就不叫二胡了。现在我们用国学文化中一些有关论述,来探讨国乐二胡,从这个角度来研究人琴关系,无疑是一条有益的途径。+



1,++++++++++++胡琴三相。二胡就其乐音形态的层次来说可分为声、音、韵,笔者冠之为“三相”。相,有相态、品相的含义。相态指的是物理形态;品相指的是层次或档次。就声音和乐音而言,声与音有不同的含义。《礼记+.+乐记》中说:“声相应,故生变;变成方,谓之音。”是说声要经过一定的变化才能成为乐音。老子在2500年前所著的《道德经》第二章中说:“有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盛也,音声之相合也,先后之相随,恒也。”他指出音与声不是一回事,而且提出“音声相合”“恒也”。恒,即长久、永恒、和谐之意。《道德经》第四十章有:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无刑。”所谓“大音希声”,一是说音声的区别,二是说乐音的境界。最高、最大、最强的音,是无声的,即“此时无声胜有声”的艺术境界。中央电视台音乐频道国乐栏目的大幕背景上,曾引用了“大音希声”这一名言提示,来展示国乐古文化的底蕴。+



按常规的解释,声,是泛指物体振动所发出的声波,即普通的声音。音,是特指乐音,即音乐的乐音,因此二者是有区别的。从二胡的发音来讲,二胡所发出的声,是指胡琴的本质音色,是不加如何修饰、未经过技术处理的自然声音。声虽然具有大小、长短、高低、粗细、噪声程度基本的属性,但它却构不成音乐。音,是经过了艺术加工,各种技术处理后的乐音,不但具有声的所有属性,而且还包括了调式、旋律、节奏、强弱、各种技巧的效果等内容,这样就使得音乐或乐曲能体现出了音乐的思想感情和内涵,具有了感染力。传统音乐是“重在声中藏音,音中载神韵。能够演奏表现出、以及能聆听和解读这个曲中的音,才是传统音乐中的极致。”因此有“知声者众,知音者稀”的说法。+



韵,是指意蕴、韵味。是隐藏在声与音背后的艺术风韵,是通过艺术家的表演,给人留下的联想与感受。如对文学作品的回味、国画中的留白、地方性音乐中方言音韵的延伸等,都是韵味的体现。如果说声和音是实,则韵就是虚。虚与实的结合才成就了艺术的魅力。所谓“余音未尽,回味无穷”,就是是对音乐艺术神韵的感受。+



声、音、韵三者既有区别又有联系,三者之间的完美结合,才能使一首二胡曲富有表现力,生动优美传神,达到较高的层次。在乐音的结构中,如果把声比作乐体,那音就是乐心,韵就是乐魂。有一句书法的名言:“丹青难写是精神”。笔者也凑了一句:弓弦难达是神韵。+



2、人体三宝。+



“精气神”语出道家,俗话也有“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”之说。传统医学也认为,精气神是构成生命活动的三大要素。+



+++“精”是构成人体的基本物质,分为“先天精”与“后天精”则来源于饮食呼吸等各种摄入,二者互相依存。由于生命活动不断的消耗“精”,故需要不断地外部补充与内部滋生。故精足则身强体健,精力充沛,精疲则力尽。+



+++“气”,是激发人体活动力的特殊物质——可以理解为激素,对各种生理活动起着推动作用,以维持人体生命的基本功能。气也有先天的元气与后天呼吸之气的区别。先天的元气是与生自有的。如各脏精化而生、藏于肾中的先天之气。后天的气,是来自天地之间大自然的气,对与人的生命也是是不可缺少的营养能量。气在人体内的运行,与经络、气脉贯通,充盈体魄。+



+++“神”,+是人的精神、意识、知觉、行动等人体生命活动的外在表现,包括面色、眼神、言语、姿态等。神在体外则成为生命的象征,在体内则成为生命的主宰,故有“得神者昌,失神者亡”之说。+神有先天与后天之别。先天之神又叫做元神,它是人本来的自我慧光,亦称慧识。后天之神指的是识神,亦称智识。它的作用是认知与识别,识神对于学习知识是有用的。老子《道德经》称“为学日益”讲的是如何通过识神的作用来增加知识。但后天的识神必须靠先天之神的观照。这种元神之观照,+是一个减损识神的过程,老子《道德经》称“为道日损”,就是排除识神的干扰,+从而进入无为的直觉状态。而这种直觉对艺术创作的灵感是非常有用的。+



精、气、神之间有着密切的联系,+在《老子》、《庄子》、《黄帝内经》等著作中,阐述了“存精”、“养气”、“守神”等养生之道。精气神三者之间的关系是,三位一体,互相依存,互相转化,精能化气,气能化神。精气生神养神,精与气是神的物质基础,而神又统驭精与气。故三者存则俱存,亡则俱亡。要维护好人体“三宝”,才能使人健康长寿,生命不息。+



3、“胡琴三相”与“人体三宝”的结合+



人琴关系的和谐统一,使人与琴化为一个整体。人中有琴,琴中有人。“琴之三相”与“人体三宝”之间的有机结合,是这种演化过程中的重要环节,也是二胡演奏艺术中不可忽视的因素。+



胡琴发音相态的变化与完善,需要人去调整、理顺。充分调动人体三宝的能量,会有助于这种调理过程的顺利进行。如果细分一下,就会发现,声与精、音与气、韵与神,有着一定的联系。精是人体生命与所有活动之源,一切活动都要耗费精力。在二胡演奏时,需要发出和谐振动的声波,使二胡的声响好听。而只有人体各部位在完全放松的情况下,才能使二胡的振动最充分、最有效。在这种情况下,是最省力和省神的,也是人的精耗费最少、效率最高的方式。如果不懂得运弓之道,以为使用很大的气力,耗费许多精力拉二胡,才能使琴弦振动最大、发出的声响最大,只是一种认识的误区,费精劳神还没有好的效果。+



大家知道,气息的运用是二胡演奏中的高难技术。如果把音与气有机结合起来,才能使二胡产生美妙的乐音。从对二胡乐音的想象、操作、到实现的过程,都是人的意念在起到主导作用。从意念的操控到实施,人体的气有不可替代的作用。中国的太极讲究意到气到、气到力发,是一种以意领气所产生的爆发力或连续均匀的力。可见意念的能量要靠气来执行和实现。老子《道德经》四十二章云:“万物负阴而抱阳,中气以为和。”说万事万物皆由阴阳两个相反的对立面而组成一个整体。这个整体是靠调和阴阳平衡适中的气,才能和谐统一。人体的结构是如此,阴阳平衡就不得疾病;二胡的发音也是如此,阴阳平衡了,所发出的振动声波才能好听。二胡乐音的和谐也要用气来中和贯通,才能如愿。严洁敏教授说:“音乐艺术表现的是人的思想感情,而人的思想感情的变化突出地表现在人的气息的变化上。所以,抓住这种气息的运动是音乐表达的关键。气息的变化对弦乐器来说很大程度是依靠运弓和揉弦变化来体现的。”“气息运动有多丰富,弓子的表现力就应该有多丰富。”可见气息在演奏中的重要性。人在运动中各部位所用之力,无论是腰力、臂力、腕力、指力,也是通过气的通畅才能施展。运弓、运指之力都离不开气的运行。+



二胡的韵与人体的神,关系更为密切,并且十分微妙,故有“神韵”之说。二胡的韵,是隐含在声与音背后的音感,是人从内心所感受到的音乐的意境。也可说是一种品出来的“味道”。只能意会,无法言传。要表达这种意境,不能只靠手的动作、技巧去实现,还要靠灵感与直觉。这个灵感与直觉,是演奏者从对音乐的理解与解读中提炼出来的感受。这种从实到虚的演化,就是人体中的“神”的作用。而“神”是由元神(先天的慧识),与识神(后天的智识)共同激发出来的。因此神是艺术想象力、创造力的源泉。如果没有神的主宰,只靠精与气去引领二胡的声与音,只能是拉音符,至多能够表现乐曲的情绪,而不能上升到思想感情的真实流露,也不会达到更高的意境。所以,这种音乐就不能传神,听起来没有味道,也不会令人心动。神与韵的结合,在书法艺术中,称为“神来之笔”,有“笔断意连”的效果。在国画艺术中以画载气而传神,留白留空而藏真,“无画处皆成妙境”的说法。在二胡艺术中,“音断意连”、“虚实相合”而表现出的意境,是高明的通神之作。+



二胡三相中,声品不如音品,音品不如韵品。三者不能割裂,声化音,音化韵,三者协调一致才能和谐;人体三宝中,精品不如气品,气品不如神品。精化气,气化神。精、气、神三宝具足,才能产生艺术珍品。声从精,音承气,韵通神。二胡三相需要靠人体三宝来激发、统领、驾驭,才能充分发挥出来。重视胡琴三相的开发利用,珍惜人体三宝的作用,乃练琴之道。

相关热词搜索:

上一篇:气功中的三要素与二胡演奏
下一篇:业余学琴何必太专业?

分享到: 收藏
频道搜索